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焦点讯息：包公戏中的真与假：是不是铡了陈世美

时间 :2023-02-19 17:55:26   来源 : 哔哩哔哩

载自《包拯千年之谜》作者春江 中国青年出版社出版


(资料图片仅供参考)

“包龙图打坐在开封府，尊一声驸马爷莫要执迷。”京剧《秦香莲》的这段唱腔为许多京剧爱好者所熟悉，包拯怒铡陈世美的故事更是家喻户晓。

虽然这段故事是后人编撰的，但秦香莲与陈世美的婚变故事的原型，作为社会问题、文学现象长期以来一直为人们所关注。

不少人还为陈世美等人物的原型作具体的探讨。

有人考证说，陈世美是清顺治十二年（公元1655年）乙未科进士（湖北均州人陈年谷，见于清嘉庆九年修《湖北通志》卷五二《选举志》及《明清进士题名碑录索引》（第三册）诸书）。传说陈世美中进士后，初任直隶饶阳知县，在任期间，清廉正直，后升为贵州参议。昔日同窗好友二人，曾找他求职任官，结果遭到拒绝。二人怏怏而去，路上遇到几个艺人，为发泄心中的愤怒，就合伙编写了陈世美与秦香莲的故事，后几经修改，又增加了包拯铡忘恩负义的陈世美的情节。这样说来，陈世美本是清官，戏剧颠倒黑白，搞成了冤假错案。但这只是一种传说，没有史料依据，而更为重要的是，因为包拯刀铡陈世美的故事已深入了人心。

民间还流传说，此戏出自陈世美的老师，因他进京受到陈世美的冷遇，一气之下转回均州，在一家旅店养病时写了《秦香莲抱琵琶》的戏文，描述陈世美抛弃糟糠之妻、忘恩负义，秦香莲携儿带女卖唱乞讨、被韩琪追杀等等；

后来这个戏文被搬上舞台又加上了包拯铡美的情节，并逐渐演变为《铡美案》这一家喻户晓的大戏云云。

陈世美的原型到底是谁？我们也不必细究。民间传说故事本来就被赋予了很多想象附会的成分，只要合乎情理、富有感染力，就会理所当然地受到广大老百姓的喜爱，不胫而传。

现在，作为文学上的一个典型人物的形象，首先应该从当时的社会背景来进行研究和探讨。隋唐以前的中国封建社会，曾实行门阀士族垄断权位，“上品无寒门，下品无士族”。隋唐以后，实行科举制，那种局面被打破。到了宋代，士大夫们“家不尚谱牒，身不重乡贯”，已渐成风尚。许多地主阶级下层读书人，甚至是农民子弟，只要肯下工夫读书，就有机会金榜题名，成为官僚，以至进入高层统治集团。真正是“十年寒窗苦读人，一朝金榜题名时”。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的俚语也正是在这种社会背景下产生的。

宋代是科举制空前发展时期。宋初，每榜取进士不过20人。宋太宗即位，取士人数急剧增加。到了仁宗皇祐五年（公元1053年）朝廷规定：“（每榜）进士限四百人。”英宗治平三年（公元1066年）又将科举四年一次改为三年一次，“所有礼部奏名进士以三百人为额，明经、诸科不得过进士之数”。按实际每年平均取士人数统计，北宋前五朝进士录取人数为：11、69、68、113、116；诸科为：9、207、155、126、46。而以仁宗时代的科举取士人数最多，平均每年进士与诸科合计239人，在位42年，合计取士约万人。大批读书人，尤其是来自民间、出身低微的读书人当权以后便发生各种分化。有的“不忘根本”，关心下层百姓的生活，采取一些积极措施兴利除弊，被老百姓爱戴为好官、清官；也有人贪图“黄金屋”与“颜如玉”，爱慕虚荣，甚或利欲熏心、贪赃枉法，被老百姓骂为忘本负心之人。

另外，在爱情问题上，由文人仕进而引起的婚变问题也时有发生。有相当多的贫苦出身的读书人，在当官入仕途之前，已有了患难之妻，但他们一旦金榜题名、飞黄腾达，便经不起功名利禄的诱惑，或因虚荣心的驱使，忘恩负义，把婚姻作为巩固自己政治地位的阶梯。另一方面，一些贵族大臣们为扩张自己的势力，也往往在年轻有为的进士中招赘佳婿。这样，结亲豪门、抛弃原有贫贱糟糠之妻的悲剧，便大量产生了。

由此，我们可以肯定，在包拯生活的时代类似于秦香莲的悲剧在现实中已不断上演。但到底包拯有没有审过这样类型的案子，我们无法推断，史料上也无记载。

与陈世美富贵易妻的行为相反，一般老百姓所崇尚的依然是那种“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的原则。对那些负心婚变的行为非常痛恨，由民间口传到艺人加工，就演化出宋元南戏比较典型的男子负心婚变的主题。其中比较典型的剧目有《赵贞女蔡二郎》（又名《赵五娘蔡伯喈》）《王魁》（又名《王俊民》）《张协状元》《琵琶记》等。

《赵贞女蔡二郎》剧中，蔡二郎与赵贞女结婚以后，入京应试，得中状元，不认前妻。赵贞女到京寻夫，被蔡二郎用马踩死。结果，另娶新妻的蔡二郎被暴雷震死。

《王魁》剧中，王魁与桂英结婚以后入京应试，得中状元，不认前妻。前妻自杀。结果，另娶新妻的王魁被桂英的鬼魂活捉。

《张协状元》剧的故事较为复杂。张协在进京赶考途中遇难，得一贫女相助，结婚后入京应试，状元及第。后来，贫女入京寻找丈夫，被张协拒之门外。张协忘恩负义，用剑刺伤贫女。一个偶然的机会，太尉王德用遇见贫女，见其貌似自己的女儿胜花，便认做义女。最后，经王太尉调解，张协与贫女重归于好。

《琵琶记》是根据作品《赵贞女与蔡二郎》重新创作而成。蔡二郎与赵贞女结婚以后入京应试，得中状元，牛丞相强招他为婿。蔡二郎虽然被招赘入相府，心中却非常牵挂家中父母妻子。赵贞女在家乡艰难度日，照顾公婆，后来背着琵琶卖唱乞讨来到京城，终于见到蔡二郎。作为故事的结局，牛氏甘愿做妾，情同姐妹，赵贞女与蔡二郎和好如初。

《赵贞女蔡二郎》剧与《王魁》剧谴责了男子负心的可耻行为，喊出了下层女子的痛苦呼声。后两种戏剧明显经过文人的加工，特别是《琵琶记》，艺术性较高，但将女主角的悲剧命运改成团圆结局，却大大弱化了早期作品对不合理婚姻制度的控诉。将悲剧变成喜剧，对男子负心弃妻的可耻做法采取调和态度，正是掩盖矛盾的精神胜利法。

到了明朝以后，弋阳腔之中有一剧本《高文举珍珠记》（简称《珍珠记》），继承了南宋南戏中这一主题。剧中写书生高文举在父母双亡，又欠下官银300两的窘迫境况下，被迫向当地富翁王百万求救。王百万见高文举人品出众、才识过人，就替他还清了官府的钱，并将女儿王金真许配给他为妻。后来，高文举进京赶考，夫妻俩河桥相别，王金真拿出一颗珍珠一分为二，与高文举各持一半，以作以后相见会面时的信物。不久，高文举考中状元，正要衣锦还乡，当朝宰相温阁却要招他为婿。高文举立即推辞：“家有前妻，不敢奉命”，表示“平生颇读书儿行，停妻再娶人伦丧”。温阁勃然大怒，骂道：“轻薄后生，无知小子！朝廷多少公卿，见我莫不箝口结舌，唯语听从。尔今才得进步，辄敢出此言语！”并以“削除官职，罢爵为民”一再威胁逼迫。高文举无奈，想若被削去官职，羞回故里，岂不白白受了十年寒窗之苦！？只好勉强应了婚事，希望成亲以后再差人迎王金真入府，同享荣华。高文举时时挂念王金真，常常因此事耿耿于怀，终于下定决心写下书信接王氏入京。不料此信被温小姐发现，她支走送信的差人张千，将书信改为休书。王金真见到休书痛心不已，却又不相信自己的丈夫会变心，就进京寻夫。王氏来到相府，说明来由，要见高文举。高文举恰巧不在，温阁纵容刁蛮的温氏将王金真骗入府中，将她剪发剥鞋，让其浇花扫地，并吩咐女仆毒打王氏。王金真在温府被当做苦役，幸得一位老仆人相助，将分别时剖开的半颗珍珠藏在点心里进奉给高文举。高文举见半颗珍珠，知道原配妻子王氏就在府中，便与书房相会。高文举既惊又喜，又担心温阁与小姐知道，不敢站出来与温氏父女斗争，只对王氏说道：“你我命皆索休矣。”情急之下，高文举设计让王金真逃出温府，前去向包拯告状。包拯审明此案，向皇上劾奏：“温阁既居冢宰，不图报效。家不能弃，国奚以诏？”皇上下诏将温阁削除官职。包拯秉以断案，将温氏剪发剥鞋，也执浇花扫地之役。

本剧褒贬态度十分鲜明。对温氏父女的谴责和批判，是该剧高于其他婚变戏的成就之一。表现高文举原配妻子王金真同后娶的温氏之间的尖锐矛盾，比《琵琶记》中牛氏与赵贞女“两贤相遇”的情节跨了一大步。此外，该剧中出现清官包拯，并通过包拯办案惩治了温氏父女，赋予了反权奸思想及公案戏的色彩，反映了人民惩恶扬善的思想愿望，同时称赞包拯：“铁面龙图不顺情，令行宇宙鬼神惊。朝中若有征臣在，万里山河永太平。老包笑比黄河清，一喜天下乐。”

在这之后，秦香莲和陈世美的故事才形成了。该故事最早见于明代的《百家公案》第二十六回《秦氏还魂配世美》。故事中的钧州秀才陈世美娶妻秦氏，并生下一男一女，男名瑛哥，女名东妹。陈世美赴京赶考，得中状元，授翰林编修，便不思糟糠之妻。

秦氏久无丈夫音信，遂携儿女进京寻找，得知陈世美已高中做官。

在张元老的帮助下，她趁陈世美生日设筵之机扮成琵琶女进了府中。陈世美却佯装不识

待宾客离开之后，即将她痛打一顿，逐出府门，同时还张榜悬示，京中人家不许私匿远方妓女。秦氏走投无路，只得回乡。陈世美又派骠骑将军赵伯纯追赶秦氏，在白虎岭将她杀害。

三官菩萨感于秦氏贞烈，命土地神保护秦氏尸体，又教习瑛哥、冬妹武艺，让他们战场立功，双双封官。秦氏也得以还魂。三人一道向包拯控诉陈世美忘恩负义。

包拯将陈世美发配充军。

这个故事显然是后来《秦香莲》的故事源头，但与后世的故事有所不同。其一，陈世美只中状元，授翰林编修，并未招驸马；其二，秦香莲尚无“香莲”之名，仅称“秦氏”；其三，秦氏为世美所派之人杀死，又被菩萨还魂；包拯并未铡陈世美，只是发配充军。

该故事最早演为戏曲的记载见于焦循《花部农谭》：

花部中有剧名《赛琵琶》，余最喜之。为陈世美弃妻事。陈有父母儿女。入京赴试，登第，赘为郡马，遂弃其故妻，并不顾父母。于是父母死。妻生事死葬，一如《琵琶记》之赵氏。已而挈其儿女入都，陈不以为妻，并不以为儿女，皆一时艳慕郡马之贵所致：盖既为郡马，则断不容有妻、有儿女也。妻在都，弹琵琶乞食，即唱其为夫弃之事，为王丞相所知。适陈生日，王往祝，曰：“有女子善弹琵琶，当呼来为君寿。”至，则故妻也。陈彷徨，强斥去之，乃与王相诟，王尽退其礼物，令从人送旅店与夫人、公子，阴谓其故妻曰：“尔夫不便于广众中认尔，余当于昏夜送尔去，当纳也。”果若以王相命，其阍人不敢拒。陈亦念故，乃终以郡主故，仍强不纳。妻跪曰：“妾当他去，死生唯命；儿女则君所生，乞收养之耳。”陈意亦怆然动，再三思之，竟大詈，使门者拒之出。念妻在非便，即夜遣客往旅店刺杀妻及儿女。幸先知之，店主人纵之去，匿于三官堂神庙中。妻乃解衣裙覆其儿女。自缢求死，三官神救之，且授兵法焉。时西夏用兵，以军功，妻及儿女均得显秩。王丞相廉知陈遣客杀妻子，甚不平，竟以陈有前妻欺君事劾之，下诸狱。适妻帅儿女以功归，上以狱事若干件令决之，陈世美在焉，妻乃据皋比高坐堂上，陈囚服缧绁至，匍匐堂下，见是其故妻，惭怍无所容。妻乃数其罪责让之，洋洋千余言。

《赛琵琶》源于《秦氏还魂配世美》，但改动有三：（一）陈世美已被招为郡马；（二）其“故妻”未能杀死，而是立下战功，亲审陈世美；（三）增加王丞相中间调节，未涉及包拯断案。在有关秦香莲诸戏中，可以说《赛琵琶》中的陈世美之妻最风光，最后竟亲审其忘恩负心之夫！

在明代的《百家公案》中，包拯并没有铡忘恩负义的陈世美，但却铡了另一个忘恩负义之人——驸马刘英。

《石狮子》一案写市头镇崔长者乐善好施，在洪水中救取了家破人亡的刘英，认为义子。半年后，宫中张娘娘挂出榜文，言称失去玉印一块，有得知玉印下落者官封高职。神人托梦给崔长者，说这块玉印落在宫中八角琉璃井中。崔长者欲叫亲子崔庆前去奏知受职，刘英却要求前往，说“倘得一官半职，回来与弟承受”。但，刘英进京后不仅受官，而且赘为驸马，把崔长者一家抛到九宵云外。崔长者没有刘英音信，就派崔庆前去打听。刘英见到崔庆，不但不认，反将他打得皮开肉绽，关进牢狱。崔长者见崔庆不归，只好亲自前往京城。见到刘英后，刘英佯装不识，闭门而去。为了救自己的儿子，崔长者只得到开封府击鼓鸣冤。包拯虚设筵席，请来刘英，让他喝水代酒。刘英自以为是驸马，责骂包拯轻慢于他。包拯道：“今年六月尚饮一河之水，一瓯水难道就饮不得？”随即将这个忘恩负义的小人革去冠带，重责四十，又奏明皇上，将他斩首。

包拯虚设筵席捉驸马的这个情节后来被人借鉴到铡美案中，让包拯用同样的方法捉住了另一个驸马爷陈世美。

《秦香莲》故事本身在不断地演变，但不同的戏种、不同的时代，故事情节及结局均有些出入。大多戏的结局不是陈世美受惩罚，而是被秦香莲痛骂一顿之后重新“团圆”，仍然采取调和的态度。然而，在秦腔中，秦香莲挂帅西征和大团圆的情节被改写成《韩琪杀庙》《包拯铡美》。清末，秦腔又翻成京剧，其中《铡美案》一折特别流行。

1953年以后，此戏又重新全面整理，成为现在各个剧种演出本的《秦香莲》。

从《铡美案》的流传、发展和演变，我们可以感到在社会变革的剧烈震动中出现了新的社会问题，人们在支持“科举”制度改革的同时，仍强烈希望保持原有的道德情操的愿望。这种演变，对今日的现实生活仍然是有其借鉴价值的。

标签： 忘恩负义 金榜题名 社会问题

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